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miércoles, 5 de diciembre de 2012
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EnTrevista a Cecilia Bendinger en Crac Magazine#6 pág.18/9/20 por Kevin Wright
sábado, 24 de noviembre de 2012
Xul Solar: El arte de las altas
frecuencias del espectro electromagnético.
Las condiciones del arte a lo largo de los siglos han ido
desarrollándose. Los griegos vivían en total unidad y armonía con la naturaleza.
Ella era la fuente de sus inspiraciones,
por lo tanto, el artista griego se conformaba con tan sólo imitarla en forma
viva.
Desde el siglo pasado, el artista plástico busca su
inspiración en otro lugar, en el cosmos interior. Según Rudolf Steiner,[1]
este nuevo mundo, el interior, no está aún en armonía, explica que existe un abismo que separa al hombre de la realidad y
la función del artista será crear de
nuevo la armonía que antes existía en el arte griego. El artista deberá
resolver el laberinto espiritual entre lo ideal y la realidad, entre lo que
intenta y lo que alcanza entonces el arte tendrá gran importancia para el
progreso cultural: en la obra de arte se verán plasmadas las energías de una
consciencia renovada y evolucionada.
…Subo sobre la urbe celestial y arriba parece no haber nada. Pero quiero
allí penetrar y sí, oculto hay otra. Hay sueño
de todas ganas y voluntad. Luego veo vagamente teo astros dentro. Estoy
solo y todo está en mí: pre teo noche.
Hay en el centro, Dios en Teos. Allí soy libre. Pero de hondo me reviene la pena de antes:
nostalgia que es recuerdo, es que ya no estoy más en el cielo, como si volviera
a la estatua de antes y vuelvo al mundo de aquí.[2]
Xul Solar parece haber encontrado un camino, la vía del
discernimiento contemplativo (anschauende Urteilskraft), la búsqueda del
arquetipo[3],
observando la sensibilidad del espíritu consciencia. Goethe y Schopenhauer
explican que la voluntad, la imaginación, las ideas son substancia universal y
poder fundamental llamado consciencia, que actúan con la materia a través del
pensamiento.
Schiller[4]
propone crear arte de la misma manera que juegan los niños: cambiando la
realidad a los objetos, recreando sus condiciones funcionales y formales arbitrariamente e incorporar lo
suprasensible-mundo espiritual-alta consciencia. Steiner[5]
da una vuelta más de rosca y plantea que este objeto nuevo debe dar una forma
nueva, una forma que nos de placer, por medio de la metamorfosis[6],
el artista no debe traer lo divino a la
tierra, haciéndolo fluir en el mundo, sino elevando el mundo a la esfera de la
divinidad.
Las grafías-plastiútiles-pensiformas de Xul Solar[7]
(formas de pensamiento útiles y plásticas) logran este cometido. A partir de los cinco sólidos de la
cosmogonía poliédrica pitagórica en correspondencia astrológica con las
consonantes y vocales, crea aforismos escritos en neo criollo, con alfabetos en
donde el cuadrado se metamorfosea en rectángulo y luego en rombo, el círculo en
semicírculo, el triangulo en zigzagueantes coronas. No es el único artista que
trabaja con estas formas.
Gaudí[8]
utilizó estas formas poliédricas, no sólo como forma estética, sino como forma
estructural, como se puede observar en las torres de la Sagrada Familia. Se definía como geómetra Yo soy geómetra que quiere decir síntesis.
En la xilografía de Escher[9],
Estrellas, 1948, trata un complejo universo de poliedros en una
estructura formada por tres octaedros. Escher llegó a escribir que no estaba
seguro si estaba haciendo arte o matemáticas.
En el óleo sobre tela de Dalí, A la búsqueda
de la cuarta dimensión se observan diferentes poliedros en un misticismo
pitagórico.
De alguna manera el proceso artístico en la obra de Xul Solar
en su intento de cohesión, de acción y reacción en encontrar el poder de la
consciencia, del agente universal para que se pueda manifestar, se revela en la
acuarela Un Yogui, 1932 . Se observa un yogui en estado de meditación, la
serpiente iluminada[10]
a sus pies, formas rectangulares como telón de fondo de colores rosa, verde,
víride, azul, naranja violeta representando las almas pensamientos, portales,
orbs.
El yogui se encuentra iluminado rodeado de un halo. Utilizó
el símbolo del halo para representar el insight espiritual. Este halo rebela
una actividad de alta frecuencia más arriba de este mundo físico. Es el acceso
de altas frecuencias del espectro electromagnético. Probablemente esta refulgencia, expresa el
arribo a aquellos estados de consciencia donde la levitación, los milagros, la
sanación son posibles. En esta pintura
Xul Solar representa la interacción de su mente con una frecuencia basada en el
universo que abre el portal a otras dimensiones en donde la unión de la
consciencia humana con la divina tejen
la tela del espacio y tiempo en que se inserta uno mismo y su entorno.
[1]Rudolf
Steiner, El arte y la Ciencia del Arte, 9 conferencias; Editorial Epidauro,
Biblioteca Antroposófica, 1986.
[2]
Xul Solar, Relatos de los mundos superiores, traducción Cecilia Bendinger-
[3]
Arquetipo: fuerzas impulsoras detrás de la apariencia; la constante dentro de
la eterna transformación.
[4]
Op. Cit., pag.20
[5]
Op.cit., pag.25
[6]
Metamorfosis: de la manera en que Goethe se formó la idea de la planta
primitiva y del animal primitivo.
[7]
Xul Solar, grafías plastiútiles –pensiformas; Arkurator Cecilia Bendinger;
editor Elena Povarché.
[8]
Antoni Gaudi, arquitecto catalán basada en las formas naturales.
[9]
Maurits Cornelis Escher, artista gráfico holandés y grabador.
Arte Social- Xul Solar entre metafísica y arte
ARTE SOCIAL-Xul Solar entre metafísica y arte
Las formas
en la obra de Xul Solar presentan edificios vivos de pensamientos, esferas jaldes, yoguis
en asana, serpientes verdes, prismas multicolores, cintas naranjas, signos, glifos,
cristales vivos, letras de pensamientos, palacios, ciudades celestiales que
corresponden a las descripciones de sus Relatos
de los mundos superiores[1]
o las visiones notadas del I Ching escritas en neo criollo.
Me inunda todo de signos que le salen de la boca y no oigo,
que completa el espacio mucho mas que la gente: son coágulos de pensamientos
que se condensan cristalizan de a poco en cristales vivos y más letras de
pensamientos que se juntan y re combinan, se derraman por el palacio y ciudad y
cambian el cielo que perduran mucho. De
tanta sopa de letra en que nado no entiendo sino
solo yo tomo: que yo viva siempre en el
cielo, lo que yo decida, yo lo cumple en obra,
que yo imante gente nueva, ya todo asaz fluido, pero luego se aclara y
dice y me burla que sólo veo lo
plástico, que debo devorar las letras y digerirlas, que recién cuando yo sea
flor del cielo se me acercarán los nuevos.[2]
Rudolf
Steiner, fundador de la antroposofía y gurú de Xul Solar, maestro de Wassily Kandinsky
y Piet Mondrian, inspirador de Joseph Beuys, coincide en que la libertad del individuo se
logra a partir del camino meditativo-perceptivo por medio de la fuerza del
desarrollo y atención de las energías pensamiento de la imaginación, inspiración
e intuición y lo expresa así:
El punto inicial para una nueva vida en el arte solo puede
desarrollarse desde el mundo espiritual. Debemos convertirnos en artistas, no para desarrollar simbolismo
o alegorías, pero emergiendo a través del conocimiento espiritual, más y más
dentro del mundo espiritual.[3]
A partir de ese instante, el artista
como todo hombre, puede liberarse del encierro en que se halla de la caja
construida por los siete sentidos donde solo ve el mundo deformado y
descolorado a semejanza de un mal espejo.
Y así, Vladimir Soloviev postula la
imaginación de una ley que aclara el mundo
haciéndolo comprensible en el encuentro
con el otro por medio del amor.
Querida, ¿acaso no ves cómo todo lo que aparece ante nuestros
ojos es sólo un reflejo, una sombra, de aquel que es invisible? Querida, ¿acaso
no oyes cómo el estruendo estridente del mundo es sólo un eco engañoso de las
armonías triunfantes?¿O tal vez no sientes, querida, que sólo hay una cosa en
el mundo: lo que un corazón confía a otro corazón en un saludo sin palabras?
Esta transformación individual
permite el encuentro con el otro, en el
otro. En dicho proceso, los obstáculos y resistencias, como fuerzas de
gravedad, se convierten en el estímulo de creación de la nueva forma social: el arte social.
El artista, por el método del conocimiento de las energías implícitas en
el pensar, sentir y la voluntad logra liberarse de la forma de energía, del nivel de consciencia
anterior, cuya esencia es la memoria de las emociones que el alma ha grabado de
antiguas experiencias en su ilusión de percibir un mundo objetivo y terminado
que lo convirtió en un ser egoísta, antisocial, aún cuando sus intenciones sean
las mejores o las más morales.
El arte social es al mismo tiempo
individual y social puesto que al
traspasar la barrera de la conciencia ordinaria que cierra al hombre sobre sí
mismo, el ser humano puede unirse al mundo y a los demás seres humanos,
llegando a experimentar verdaderamente el significado del sentido del Yo Ajeno.
Ahora me animo y me lanzo floto volando hasta el castillo
vivo que parece flotar anclado sin base en el abismo de luz rodeado de
noche. Allí entro por la cálida puerta
túnel. Los macizos muros son bloques de luz vivos, azul, rojo, róseo, verde,
víride, violeta, naranja, jalde seudo color.
Cada uno vive, palpita, respira.
Las formas humanas que allí fluyen se adaptan o geometrizan llenando los
bloques vivos o más bien estos son hombres de piedra, cristalino, diáfanos. No abarco ni entiendo tanto que hay, pero
siento que soy bienvenido, que hay amor en el lugar. Son más que hombres, arden amor, sueñan
vivaz.[4]
En Buenos
Aires, Argentina, Alejandro Xul Solar formó parte de una generación con un gran
interés en el avant-garde y participó del grupo del periódico Martín Fierro. Aunque
su militancia fue breve, mantuvo una relación de gurú - maestro - amistad
con Jorge Luis Borges, Evar Méndez, Victoria Ocampo, Leopoldo Marechal, Jorge
Calvetti, y muchas otras figuras literarias y de la cultura. Compartió con ellos sus experiencias
místicas, sus investigaciones en el plano de las leyes de la naturaleza, como
nos cuenta Jorge Luis Borges en Laprida
1214: Por esa escalera he subido un número hoy secreto de veces; arriba me esperaba Xul Solar….y más adelante: Ni el
dinero ni el éxito le importaban; vivía como Blake o como Swedenborg, en el
mundo de los espíritus.[5]
De esta manera Xul Solar dispuso la aparición del Arte
Social en la Argentina, así como en el mundo germánico Wolfgang Goethe, desde
su postulado “Si reconozco una relación
conmigo mismo y con el mundo, a eso lo llamo yo verdad” [6]preparó
a Rudolf Steiner. Años más tarde Wassilly Kandinsky y Paul Klee lo reflejaron en el mundo del arte.
Arkurator M.Cecilia G. Bendinger
ceciliabendinger@hotmail.com
http://coecos-dom.blogspot.com.ar/
[1]
Xul Solar, Relatos de los mundos superiores, traducción del neo criollo,
Arkurator Ma. Cecilia G. Bendinger, Editor Arquitecta Patricia Nadler de Jenik.
[2]
Xul Solar, Relatos de los mundos superiores, traducción del neo criollo,
Arkurator Ma.Cecilia G. Bendinger, Editor Arquitecta Patricia Nadler de Jenik.
[3] Rudolf
Steiner, conferencia dictada en 1923, GA 276
[4]
Xul Solar, Relatos de los mundos superiores, pág.82, Hexagrama47, 28 de octubre
de 1926, op.cit.
[5]
Borges, Obras Completas; N°11,2011, editorial Sudamericana; Atlas (1984),
Laprida 1214, pág.236.
[6]
Ensayos de Etica, Rudolf Steiner, editorial Rudolf Steiner SA, Madrid.
LA GRAN SERPIENTE- Xul Solar, entre metafísica y arte.
ARTÍCULO en revista:http://www.cracmagazine.com/mainmenu#!__coleccion
Arkurator M.Cecilia G. Bendinger
Arkurator M.Cecilia G. Bendinger
ARTÍCULO en revista:http://www.cracmagazine.com/mainmenu#!__coleccion
El proceso
de individuación, la sustancia “manas”, el alma-transformada y espiritualizada-,
la evolución de la consciencia humana, su libertad, se expresan en el mundo
simbólico por la gran serpiente o la serpiente verde poetizado por Borges,
pintada por Xul Solar, contado por Goethe y explicado por Jung y Steiner.
Sin fin el mar. Sin fin el pez, la verde serpiente
cosmogónica que encierra, verde serpiente y verde mar,
la tierra como ella
circular.[1]
Borges, a
través de su conocimiento mitológico, describe en Midgarthormr, la leyenda de
la gran serpiente que con sus poderosas ondulaciones rodearon la consciencia
humana con sus fauces de pasión y maldad. Este ouroboros se cierra mordiendo su
cola y vive de sus fogosidades y exaltaciones.
Al final, en el Día de la Gran Batalla se elevará y purificará en un plano
mayor de belleza, sabiduría y amor.
En ese precipicio estaba la hermosa
serpiente verde, que se despertó a causa del tintineo
de las monedas despeñadas. Apenas vio
las doradas obleas, las devoró de inmediato
con gran avidez…sintió, con el mayor
agrado fundirse el oro en sus intestinos y expandirse
a través de todo su cuerpo; notó para su mayor
alegría, que se había vuelto transparente
y luminosa.[2]
Transparente y luminosa es la serpiente pintada por Xul Solar en Palacio
Almi (1932[3]
). En esta obra, la serpiente posee una
cabeza de ser humano que parece moverse con total soberanía y libertad en el
mundo del palacio del alma, de las energías del alma, de los pensamientos, de la consciencia, brillando con una luz
interior, tal como la serpiente en el cuento de Goethe, La serpiente verde y el lirio hermoso.
Xul Solar pintó serpientes en Fluctúo (1919), Reptil
ke sube (1920), Fluctúa navesierpe (1922), Tlaloc (1923), Drago (1927) y en muchas obras más dando forma a
los pensamientos de la consciencia hasta que, por intención y trabajo, con meditación
y arte, logra en 1932, pintar el espíritu mismo (Geistselbst).
En el
culto de Mithra hay un tipo peculiar de dios, el dios –llave Aión, cuya
presencia nadie se explica, pero yo pienso que es muy comprensible. Lo representan con el cuerpo alado de un
hombre y la cabeza de un león, y en torno a él se enrosca una serpiente que
sobresale por encima de su cabeza…Aión es Tiempo Infinito y Duración larga, el
dios supremo de la jerarquía mitraica; crea
y destruye todas las cosas, es la durée créatrice de Bergson. Es un dios
sol. Leo es el signo del zodíaco en que el sol reside durante el verano, mientras que la serpiente
simboliza el invierno o el tiempo húmedo.
De este modo Aión, (el dios con cabeza de león y una serpiente alrededor
del cuerpo) representa la unión de los opuestos, de la luz y de la oscuridad,
de los masculino y de lo femenino, de la creación y de la destrucción. Este dios es representado con los brazos
cruzados y una llave en cada mano. Es el padre espiritual de San Pedro, que
también tiene llaves. Las llaves de Aión son las llaves del pasado y del
futuro.[4]
Este texto de Jung alude al arcano de la ley de la polaridad o del Bien y del Mal tan
fuertemente determinada por las religiones.
La consciencia, dividida en energía masculina y femenina, yang-yin, Oriente
y Occidente, opera desde los hemisferios cerebrales derecho o izquierdo. Ni pensamiento lógico Yang que explique el por qué, ni el pensamiento intuitivo yin
que nos dice el como o de que manera,
sino la metamorfosis de ambos pensamientos para una nueva consciencia, es lo que la serpiente intenta al ascender.
Arkurator M.Cecilia G. Bendinger
ceciliabendinger@hotmail.com
[1]
Jorge Luis Borges; Obras completas;Ed. Sudamericana; Once; Midgarthormr;
pág.278.
[2]
Johan Wolfgang Goethe; (1749-1832); La serpiente verde y el lirio hermoso.
[3]
Xul Solar; Palacio Almi; 1932; acuarela sobre papel; 40 x 55cm, Museo Xul
Solar.
[4]
Carl G. Jung, Obras completas 6, Madrid, Trotta; 18/1,pág. 266.
El proceso
de individuación, la sustancia “manas”, el alma-transformada y espiritualizada-,
la evolución de la consciencia humana, su libertad, se expresan en el mundo
simbólico por la gran serpiente o la serpiente verde poetizado por Borges,
pintada por Xul Solar, contado por Goethe y explicado por Jung y Steiner.
Sin fin el mar. Sin fin el pez, la verde serpiente
cosmogónica que encierra, verde serpiente y verde mar,
la tierra como ella
circular.[1]
Borges, a
través de su conocimiento mitológico, describe en Midgarthormr, la leyenda de
la gran serpiente que con sus poderosas ondulaciones rodearon la consciencia
humana con sus fauces de pasión y maldad. Este ouroboros se cierra mordiendo su
cola y vive de sus fogosidades y exaltaciones.
Al final, en el Día de la Gran Batalla se elevará y purificará en un plano
mayor de belleza, sabiduría y amor.
En ese precipicio estaba la hermosa
serpiente verde, que se despertó a causa del tintineo
de las monedas despeñadas. Apenas vio
las doradas obleas, las devoró de inmediato
con gran avidez…sintió, con el mayor
agrado fundirse el oro en sus intestinos y expandirse
a través de todo su cuerpo; notó para su mayor
alegría, que se había vuelto transparente
y luminosa.[2]
Transparente y luminosa es la serpiente pintada por Xul Solar en Palacio
Almi (1932[3]
). En esta obra, la serpiente posee una
cabeza de ser humano que parece moverse con total soberanía y libertad en el
mundo del palacio del alma, de las energías del alma, de los pensamientos, de la consciencia, brillando con una luz
interior, tal como la serpiente en el cuento de Goethe, La serpiente verde y el lirio hermoso.
Xul Solar pintó serpientes en Fluctúo (1919), Reptil
ke sube (1920), Fluctúa navesierpe (1922), Tlaloc (1923), Drago (1927) y en muchas obras más dando forma a
los pensamientos de la consciencia hasta que, por intención y trabajo, con meditación
y arte, logra en 1932, pintar el espíritu mismo (Geistselbst).
En el
culto de Mithra hay un tipo peculiar de dios, el dios –llave Aión, cuya
presencia nadie se explica, pero yo pienso que es muy comprensible. Lo representan con el cuerpo alado de un
hombre y la cabeza de un león, y en torno a él se enrosca una serpiente que
sobresale por encima de su cabeza…Aión es Tiempo Infinito y Duración larga, el
dios supremo de la jerarquía mitraica; crea
y destruye todas las cosas, es la durée créatrice de Bergson. Es un dios
sol. Leo es el signo del zodíaco en que el sol reside durante el verano, mientras que la serpiente
simboliza el invierno o el tiempo húmedo.
De este modo Aión, (el dios con cabeza de león y una serpiente alrededor
del cuerpo) representa la unión de los opuestos, de la luz y de la oscuridad,
de los masculino y de lo femenino, de la creación y de la destrucción. Este dios es representado con los brazos
cruzados y una llave en cada mano. Es el padre espiritual de San Pedro, que
también tiene llaves. Las llaves de Aión son las llaves del pasado y del
futuro.[4]
Este texto de Jung alude al arcano de la ley de la polaridad o del Bien y del Mal tan
fuertemente determinada por las religiones.
La consciencia, dividida en energía masculina y femenina, yang-yin, Oriente
y Occidente, opera desde los hemisferios cerebrales derecho o izquierdo. Ni pensamiento lógico Yang que explique el por qué, ni el pensamiento intuitivo yin
que nos dice el como o de que manera,
sino la metamorfosis de ambos pensamientos para una nueva consciencia, es lo que la serpiente intenta al ascender.
Arkurator M.Cecilia G. Bendinger
ceciliabendinger@hotmail.com
[1]
Jorge Luis Borges; Obras completas;Ed. Sudamericana; Once; Midgarthormr;
pág.278.
[2]
Johan Wolfgang Goethe; (1749-1832); La serpiente verde y el lirio hermoso.
[3]
Xul Solar; Palacio Almi; 1932; acuarela sobre papel; 40 x 55cm, Museo Xul
Solar.
[4]
Carl G. Jung, Obras completas 6, Madrid, Trotta; 18/1,pág. 266.
XUL SOLAR
-
Entre metafísica y Arte –
- Las Arquitecturas de Xul Solar-
Las
Arquitecturas de Xul Solar son la manifestación del trabajo de construir
–interna y externa – la personalidad, haciendo consciente lo inconsciente en el
camino hacia la liberación, a través del ejercicio de la meditación y la
pintura.
Bau Biombos (1921), Bau(1926),Drol Bau (1926), Ciudad y abismos (1946), Proyecto
ciudad (1954), son todas obras en donde se observa una arquitectura, una
estructura, un edificio siendo la premisa arquitectónica el castillo o el
templo. El trabajo consiste en construir
el radiante templo del señor[1]
bajo su vigilancia, que es lo que representan estas obras.
Bau en alemán significa edificio o construcción, y bauen,
cultivar una cosecha y no cabe duda
que Xul Solar quería relacionar su obra con la idea de siembra, cultivo y
fructificación. Funda el Pan Klu con la premisa de crear un espacio de enseñanza espiritual al que
asistieron Borges, Calvetti, Marechal y tantos otros intelectuales argentinos
del siglo 20 que luego plasmaron estos conocimientos en sus obras literarias.
Los Bau se revelan a partir de la clarividencia objetiva de los
hexagramas del I Ching plasmado en las narraciones escritas[2] en
neocriollo -que guardan correspondencia temática con las arquitecturas.
…y allí casi
edificios de esquemas luminosos, otras como cuadros distintos complicados,
otras revueltas plenas de luces y
destellos y quizás eventos.
Hexagrama 7, mayo 1924 [3]
El universo xulariano combina premisas arquitectónicas
con estructuras de pensamientos que describe en los edificios de sus relatos y también en su obra de teatro Mundo
Despierto.[4]
Casa 4 Benignie 10) la kasa 4ª., es la más esplendua ke jamás ví. Sea la kasa asúl más
zieli de berylo, i amethysta i lázuli i turkesa i a´zfhyro. En medio do suelo forma un estánkito pur ver de mar, i
lli hai agua, so ke xe pueda ver kada gota´mo sui kristal, i también,´mo lo
klor azúl xe tran fíltraba, lo lux.
Amado Nervo en El
Castillo del inconsciente, hace referencia al albergue
del silencio interior, el sosegado sueño del yo donde toda individualidad se
diluye como la gota de agua en el
mar.-
Drol Bau, un edificio con bandas de
colores o bandas de distorsión que funcionan como una Sala de Espejos donde
todo se agranda, se retuerce, se dilata en un paisaje de pesadilla surrealista.
Podemos asustarnos por lo que vemos o
podemos disfrutar caminar a través de la Sala de Espejos como un verdadero ser,
sabiendo que lo que estamos viendo no es real. Es la experiencia del alma, de
los pensamientos con los colores, las formas, los sonidos, las vocales, las
consonantes en correlación con el inconsciente.
Cada color expresa un significado preciso: según los
vedantistas, simbolizan
cualidades divinas imprescindibles para alcanzar la
perfección del propósito latente en la mente de Dios: voluntad, amor-sabiduría,
inteligencia activa, armonía-belleza-arte, conocimiento concreto ciencia,
devoción-idealismo y orden ceremonial-magia.
Según C.G. Jung, forman los arquetipos.
Las arquitecturas son una creación del método del artista-yogui en asana de
experiencias condensadas que son edificios vivos de pensamientos, laberintos de
redes, cámaras con ideas, columnas, divos, torres.
Cristian Morgenstern coincide con Xul Solar cuando
expresa El mundo es solo una forma del ome”[5] ,
es un cúmulo de formas de pensamiento cuya esencia es la memoria de las
emociones del alma.
…”Ahora me animo y me lanzo floto volando hasta el castillo vivo que
parece flotar anclado sin base en el abismo de luz rodeado de noche. Allí entro por la cálida puerta túnel. Los macizos muros son bloques de luz vivos,
azul, rojo, róseo, verde, víride, violeta, naranja, jalde seudo color. Cada uno vive, palpita,respira. Las formas humanas que allí fluyen se adaptan
o geometrizan llenando los bloques vivos o más bien estos son hombres de
piedra, cristalinos, díafanos. No abarco
ni entiendo tanto que hay, pero siento que soy bienvenido, que hay amor en el
lugar, Son más que hombres, arden amor,
sueñan vivaz…
…”poco a poco se me aclara el divo, veo en medio gran quizás cabezas con
ojos que me responden a mi muda pregunta sobre la ciudad viva de antes:
“Sociedad celestial, la ciudad de abajo espera su hora del mundo, sus
gurúes educan y educan, construyen esperanza”.
Hexagrama 47, 28 de octubre, 1926.[6]
Arquitecta María Cecilia G. de Bendinger
Curador-Master en arte
ceciliabendinger@hotmail.com
[2] Xul Solar, Relatos de los mundos superiores,Ed.Jenil; traducción notada
por Arkurator Cecilia Bendinger, 2010.
[5] Cristian Morgenstern (versión Xul Solar). Algunos piensos cortos de
Cristian Morgenstern, Martín Fierro (Buenos Aires, 28 mayo 1927).
Artículo en Revista
Las
Arquitecturas de Xul Solar son la manifestación del trabajo de construir
–interna y externa – la personalidad, haciendo consciente lo inconsciente en el
camino hacia la liberación, a través del ejercicio de la meditación y la
pintura.
Bau Biombos (1921), Bau(1926),Drol Bau (1926), Ciudad y abismos (1946), Proyecto
ciudad (1954), son todas obras en donde se observa una arquitectura, una
estructura, un edificio siendo la premisa arquitectónica el castillo o el
templo. El trabajo consiste en construir
el radiante templo del señor[1]
bajo su vigilancia, que es lo que representan estas obras.
Bau en alemán significa edificio o construcción, y bauen,
cultivar una cosecha y no cabe duda
que Xul Solar quería relacionar su obra con la idea de siembra, cultivo y
fructificación. Funda el Pan Klu con la premisa de crear un espacio de enseñanza espiritual al que
asistieron Borges, Calvetti, Marechal y tantos otros intelectuales argentinos
del siglo 20 que luego plasmaron estos conocimientos en sus obras literarias.
Los Bau se revelan a partir de la clarividencia objetiva de los
hexagramas del I Ching plasmado en las narraciones escritas[2] en
neocriollo -que guardan correspondencia temática con las arquitecturas.
…y allí casi
edificios de esquemas luminosos, otras como cuadros distintos complicados,
otras revueltas plenas de luces y
destellos y quizás eventos.
Hexagrama 7, mayo 1924 [3]
El universo xulariano combina premisas arquitectónicas
con estructuras de pensamientos que describe en los edificios de sus relatos y también en su obra de teatro Mundo
Despierto.[4]
Casa 4 Benignie 10) la kasa 4ª., es la más esplendua ke jamás ví. Sea la kasa asúl más
zieli de berylo, i amethysta i lázuli i turkesa i a´zfhyro. En medio do suelo forma un estánkito pur ver de mar, i
lli hai agua, so ke xe pueda ver kada gota´mo sui kristal, i también,´mo lo
klor azúl xe tran fíltraba, lo lux.
Amado Nervo en El
Castillo del inconsciente, hace referencia al albergue
del silencio interior, el sosegado sueño del yo donde toda individualidad se
diluye como la gota de agua en el
mar.-
Drol Bau, un edificio con bandas de
colores o bandas de distorsión que funcionan como una Sala de Espejos donde
todo se agranda, se retuerce, se dilata en un paisaje de pesadilla surrealista.
Podemos asustarnos por lo que vemos o
podemos disfrutar caminar a través de la Sala de Espejos como un verdadero ser,
sabiendo que lo que estamos viendo no es real. Es la experiencia del alma, de
los pensamientos con los colores, las formas, los sonidos, las vocales, las
consonantes en correlación con el inconsciente.
Cada color expresa un significado preciso: según los
vedantistas, simbolizan
cualidades divinas imprescindibles para alcanzar la
perfección del propósito latente en la mente de Dios: voluntad, amor-sabiduría,
inteligencia activa, armonía-belleza-arte, conocimiento concreto ciencia,
devoción-idealismo y orden ceremonial-magia.
Según C.G. Jung, forman los arquetipos.
Las arquitecturas son una creación del método del artista-yogui en asana de
experiencias condensadas que son edificios vivos de pensamientos, laberintos de
redes, cámaras con ideas, columnas, divos, torres.
Cristian Morgenstern coincide con Xul Solar cuando
expresa El mundo es solo una forma del ome”[5] ,
es un cúmulo de formas de pensamiento cuya esencia es la memoria de las
emociones del alma.
…”Ahora me animo y me lanzo floto volando hasta el castillo vivo que
parece flotar anclado sin base en el abismo de luz rodeado de noche. Allí entro por la cálida puerta túnel. Los macizos muros son bloques de luz vivos,
azul, rojo, róseo, verde, víride, violeta, naranja, jalde seudo color. Cada uno vive, palpita,respira. Las formas humanas que allí fluyen se adaptan
o geometrizan llenando los bloques vivos o más bien estos son hombres de
piedra, cristalinos, díafanos. No abarco
ni entiendo tanto que hay, pero siento que soy bienvenido, que hay amor en el
lugar, Son más que hombres, arden amor,
sueñan vivaz…
…”poco a poco se me aclara el divo, veo en medio gran quizás cabezas con
ojos que me responden a mi muda pregunta sobre la ciudad viva de antes:
“Sociedad celestial, la ciudad de abajo espera su hora del mundo, sus
gurúes educan y educan, construyen esperanza”.
Hexagrama 47, 28 de octubre, 1926.[6]
Arquitecta María Cecilia G. de Bendinger
Curador-Master en arte
ceciliabendinger@hotmail.com
[1] Catálogo Xul Solar, “7 Rishis”, Espacio
Alvear, temporada 2004.-
[2] Xul Solar, Relatos de los mundos superiores,Ed.Jenil; traducción notada
por Arkurator Cecilia Bendinger, 2010.
[3] Xul Solar, Relatos de los mundos superiores, op.cit.
[4] Mundo Wakio, obra de teatro escrita por Xul.(No editada)
[5] Cristian Morgenstern (versión Xul Solar). Algunos piensos cortos de
Cristian Morgenstern, Martín Fierro (Buenos Aires, 28 mayo 1927).
[6] Xul Solar, Relatos de los mundos superiores, op.cit.
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