jueves, 21 de noviembre de 2013

http://es.scribd.com/doc/183289605/Notas-Xul-Solar

Notas- Xul Solar, CD adjunto a la traducción del neocriollo de Xul Solar- Relatos de los mundos superiores, las visiones de Xul Solar del I Ching.....ahora en scribd.

miércoles, 20 de noviembre de 2013

Cuando el Yo se asombra en contemplar un trabajo de arte y siente una intimación que detrás de la existencia de los sentidos se puede encarnar un elemento eterno, oculto, entonces la imagen artística no solo trabaja en el cuerpo astral sino ke ennoblece y purifica el cuerpo etérico. (R. Steiner.GA 54, Women and society)

martes, 9 de abril de 2013

http://www.youtube.com/watch?v=E-jcodIsOq0

Presentación Fondo Nacional de las Artes


Art-antroposophy


Clarin, artículo


Victoria Cirlot y Cecilia Bendinger,Universidad Pompeu Fabra, Barcelona


Xul Solar y el Expresionismo alemán, artículo en Crac Magazine:Expresionismo


Xul Solar y el Expresionismo alemán
           
Creo que no me gusta mucho en verdad-escribe Xul Solar-, pero estoy muy               satisfecho porque veo cómo yo solo, sin ninguna inspiración de afuera, he                   trabajado en  la tendencia que será la dominante del arte más elevado del                              porvenir, por una parte, y por la otra veo cómo podré sobresalir entre estos                   artistas nuevos fácilmente, porque tengo más sentido de la composición y el                 color que la mayoría de ellos.

Alejandro Schulz Solari, Xul Solar, trama su vida en Europa- 1912/1924- en Londres, Torino, Milán, Zoagli, Paris, Munich y Stuttgart. Para el año en que Xul viaja, el destino de la pintura moderna llega a un punto crítico. La pregunta del momento es si el arte pictórico debía continuar como interpretación del mundo visible a los ojos o buscar -y representar- la esencia de todas las cosas.

Queremos tratar de sentir lo esencial de una obra de arte, debemos representar el sentimiento, expresa Itten.[1]
Las vanguardias- en busca de la esencia- se expresan en la pintura como anhelo de lo espiritual, es un hacer visible lo invisible, es expresar una necesidad interior, liberándose del afuera, de la representación del mundo de las formas.
 Xul Solar compra en Torino un ejemplar del almanaque Der Blaue Reiter (El jinete azul)editado en el año anterior por Wassily Kandisnky y Franz Marc, apenas arriba a Europa en la primavera de 1912, que se despide radicalmente de cualquier forma de esteticismo y formalismo y declara en cambio, como única meta válida del arte, el deseo de expresión.
                Me he comprado un libro. Der blaue Reiter, sobre el arte más avanzado
 de los fauves (fieras), futuristas y cubistas. Son cosas espantosas para
 los burgueses, cuadros sin naturaleza, líneas y colores solamente.[2]

El estilo alemán posee una arquitectura de pensamiento metafísico que se proyecta en todas sus artes.  Los organizadores del pensamiento de la cultura germánica: sus filósofos-desde Kant, Schelling, Hegel, Schopenhauer; sus maestros esotéricos; Steiner; psicólogos: Freud y Jung; poetas: Nietzche, Goethe; construyen estructuras de pensamientos que se observan y recrean en las obras de los artistas germánicos.
Schopenhauer plantea el mundo como voluntad y representación,[3] Jung crea el término participation mystique haciando notar que la observación es residuo de un estado primordial del hombre, Steiner, paralelamente a estos movimientos artísticos desarrolla el ocultismo finisecular: nuevas escuelas  espirituales y filosóficas que perseguían el fin del despertar la consciencia humana y crear el Homo Novus.  Las escuelas espirituales [4]tenían conexión entre sí y estaban íntimamente relacionadas con los movimientos artísticos, científicos y políticos de la época. Tanto Goethe como Wagner, inspiran estos pensadores. Wagner  como músico crea Parsifal como una poderosa construcción esotérica, inestable y violenta; Goethe escribe el Fausto y define el mundo de los espíritus no está cerrado y se pregunta Soy yo mismo un destello de Dios? Y brinda las bases de la Teoría del Color, explicada por Steiner, que los expresionistas alemanes toman como nueva idea del color siendo éste representación de un estado del alma o energía del pensar.
Xul Solar, al regresar años más tarde a la Argentina, 1924, importa el pensamiento del expresionismo alemán y los comparte con sus compañeros del movimiento Martinfierrista. Borges traduce La batalla de Marne de Wilhelm Klemm y otros  poemas expresionistas alemanes y los publica en Proa -1920-21. Adanbuenosayres de Antonio Marechal es un relato de estos encuentros vanguardistas esotéricos guiados por el astrólogo Schultze, Xul Solar.
Todos fueron desmesuradamente criticados e incomprendidos.
Klee: garabatea sueños morbosos. Kandinsky: sigue repitiendo sus decoraciones emborronadas arbitrarias y caprichosas. Los pintarrajos pomposos i huecos de Itten están limpios de efectos que provengan del entorno exterior.[5]
Y ni hablar de la pintura de Xul Solar que nunca fue comprendida de motivos y razones[6] en la Argentina. Emilio Pettoruti-compañero de ruta - y Xul desembarcan en Buenos Aires con la idea de exhibir sus obras. Pettoruti  expone en la galería Witcomb con 86 obras.  Esta exposición desencadenó un escándalo como no se había jamás producido en el arte argentino. El público intentó destrozar las obras que fueron protegidas por los compañeros martinfierristas.
El expresionismo alemán en su búsqueda de las esencias, intenta desglosar la realidad emitida por los ojos y controlada por la mente. Trabaja en la generación de una nueva visión- desde fuera del cuerpo físico, de la realidad material intentando materializar la percepción. Desde el concepto nada es materia, el movimiento lo es todo, por lo tanto, la realidad son signos eléctricos interpretados por el cerebro.
Para lograr desprender la energía pensamiento del cuerpo físico, los artistas expresionistas intentaban despertar la expresión con la ayuda de una alimentación sin carne, vital y sana, con ejercicios de meditación y físicos para la iluminación de los chacras. 
El expresionismo alemán intenta elevar la consciencia, romper el límite y crear nuevas imágenes a partir de un nuevo uso de los colores, en trazos de pincel con fuerza y expresión.
Itten, maestro de forma de la Bauhaus, empezaba sus clases generalmente con ejercicios gimnásticos, para así: despertar en el cuerpo la expresividad.  Según Itten, primero el cuerpo tiene que experimentar.  Para ello utilizaba ejercicios gimnásticos para experimentar, sentir, promover sentimientos caóticos, sacudir bien el cuerpo, Sólo entonces venían los ejercicios de armonización.[7]
Luis Falcini, escultor, describe a Xul Solar en París, en el hueco de una escalera de caracol realizando ejercicios de meditación y haciendo sonar acordes de su armonio. Leopoldo Marechal en Adanbuenosayres nos cuenta que el Santobogan de Schultze se comía las hortensias en una reunión social, aludiendo a su vegetarianismo.
Toda la obra de Xul Solar, sus pinturas, la creación de nuevos lenguajes como el neo criollo, la creación de juegos como el Pan Ajedrez, las grafías- formas de pensamiento plásticas, el San Signos, visiones del I CHing, expresan que la realidad es meramente una ilusión, siendo co ecos o vibraciones energéticas, concepto netamente expresionista.
Ma. Cecilia Bendinger
Arquitecta-Master en arte







[1] Itten, artista o maestro de forma de la Bauhaus.
[2] Carta escrita por Xul Solar a su madre y Tía desde Torino a Buenos Aires. 1912.
[3] El Mundo como Voluntad y Representación, Schopenhauer, A. Ed, Blockhaus, Leipzig.  Xul Solar realiza una traducción del libro El Pensamiento Vivo de Schopenhauer de Thomas Mann, ed. Losada.
[4] Sociedad teósofica fundada por Madame Blavatsky en New York, 1875.  Sus bases eran una síntesis espiritual del pensamiento hinduista y de la cultura oriental.2.Rudolf Steiner (1861-1925) fundó la Antroposofía, doctrina que investiga sobre la trimembración del hombre:pensar, sentir y actuar.Difundió sus estudios por Europa a través de las conferencias dictadas en sus viajes.3. Bishop King Crowley (1875-1947) funda el Astrum Argentum, también llamado “la Bestia”.

[5] Vilmos Huszar, Das Staatliche Bauhas in Weimar, en Stijl 9 (1922)
[6] Comentario de Xul Solar
[7] Iteen, Tagebruch, 2 de marzo de 1918 en Rotzler, pag.52