viernes, 22 de noviembre de 2013
jueves, 21 de noviembre de 2013
http://es.scribd.com/doc/183289605/Notas-Xul-Solar
Notas- Xul Solar, CD adjunto a la traducción del neocriollo de Xul Solar- Relatos de los mundos superiores, las visiones de Xul Solar del I Ching.....ahora en scribd.
Notas- Xul Solar, CD adjunto a la traducción del neocriollo de Xul Solar- Relatos de los mundos superiores, las visiones de Xul Solar del I Ching.....ahora en scribd.
miércoles, 20 de noviembre de 2013
Cuando el Yo se asombra en contemplar un trabajo de arte y siente una intimación que detrás de la existencia de los sentidos se puede encarnar un elemento eterno, oculto, entonces la imagen artística no solo trabaja en el cuerpo astral sino ke ennoblece y purifica el cuerpo etérico. (R. Steiner.GA 54, Women and society)
martes, 9 de abril de 2013
Xul Solar y el Expresionismo alemán, artículo en Crac Magazine:Expresionismo
Xul Solar y el Expresionismo alemán
Creo que no me
gusta mucho en verdad-escribe Xul Solar-, pero estoy muy satisfecho porque veo cómo yo
solo, sin ninguna inspiración de afuera, he trabajado
en la tendencia que será la dominante
del arte más elevado del
porvenir, por una parte, y por la otra veo cómo podré sobresalir entre estos
artistas nuevos fácilmente, porque tengo más sentido de la composición y el color que la mayoría de ellos.
Alejandro Schulz
Solari, Xul Solar, trama su vida en Europa- 1912/1924- en Londres, Torino, Milán,
Zoagli, Paris, Munich y Stuttgart. Para el año en que Xul viaja, el destino de
la pintura moderna llega a un punto crítico. La pregunta del momento es si el
arte pictórico debía continuar como interpretación del mundo visible a los ojos
o buscar -y representar- la esencia de todas las cosas.
Queremos
tratar de sentir lo esencial de una obra de arte, debemos representar el
sentimiento, expresa Itten.[1]
Las vanguardias- en busca de la esencia- se expresan en la pintura
como anhelo de lo espiritual, es un hacer visible lo invisible, es expresar una
necesidad interior, liberándose del afuera, de la representación del mundo de
las formas.
Xul Solar compra en
Torino un ejemplar del almanaque Der
Blaue Reiter (El jinete azul)editado en el año anterior por Wassily
Kandisnky y Franz Marc, apenas arriba a Europa en la primavera de 1912, que se
despide radicalmente de cualquier forma de esteticismo y formalismo y declara
en cambio, como única meta válida del arte, el deseo de expresión.
Me he comprado un
libro. Der blaue Reiter, sobre el arte más avanzado
de los fauves (fieras), futuristas y
cubistas. Son cosas espantosas para
los
burgueses, cuadros sin naturaleza, líneas y colores solamente.[2]
El estilo alemán
posee una arquitectura de pensamiento metafísico que se proyecta en todas sus
artes. Los organizadores del pensamiento
de la cultura germánica: sus filósofos-desde Kant, Schelling, Hegel,
Schopenhauer; sus maestros esotéricos; Steiner; psicólogos: Freud y Jung;
poetas: Nietzche, Goethe; construyen estructuras de pensamientos que se
observan y recrean en las obras de los artistas germánicos.
Schopenhauer plantea el mundo como voluntad y representación,[3]
Jung crea el término participation
mystique haciando notar que la observación es residuo de un estado
primordial del hombre, Steiner, paralelamente a estos movimientos artísticos
desarrolla el ocultismo finisecular: nuevas escuelas espirituales y filosóficas que perseguían el
fin del despertar la consciencia humana y crear el Homo Novus. Las escuelas espirituales [4]tenían
conexión entre sí y estaban íntimamente relacionadas con los movimientos
artísticos, científicos y políticos de la época. Tanto Goethe como Wagner,
inspiran estos pensadores. Wagner como músico
crea Parsifal como una poderosa construcción esotérica, inestable y violenta;
Goethe escribe el Fausto y define el
mundo de los espíritus no está
cerrado y se pregunta Soy yo mismo un
destello de Dios? Y brinda las bases de la Teoría del Color, explicada por
Steiner, que los expresionistas alemanes toman como nueva idea del color siendo
éste representación de un estado del alma o energía del pensar.
Xul Solar, al regresar años más tarde a la Argentina, 1924,
importa el pensamiento del expresionismo alemán y los comparte con sus
compañeros del movimiento Martinfierrista. Borges traduce La batalla de Marne de Wilhelm Klemm y otros poemas expresionistas alemanes y los publica
en Proa -1920-21. Adanbuenosayres de Antonio Marechal es un relato de estos
encuentros vanguardistas esotéricos guiados por el astrólogo Schultze, Xul Solar.
Todos fueron desmesuradamente criticados e incomprendidos.
Klee:
garabatea sueños morbosos. Kandinsky: sigue repitiendo sus decoraciones
emborronadas arbitrarias y caprichosas. Los pintarrajos pomposos i huecos de
Itten están limpios de efectos que provengan del entorno exterior.[5]
Y ni hablar de la pintura de Xul Solar que nunca fue
comprendida de motivos y razones[6]
en la Argentina. Emilio Pettoruti-compañero de ruta - y Xul desembarcan en
Buenos Aires con la idea de exhibir sus obras. Pettoruti expone en la galería Witcomb con 86
obras. Esta exposición desencadenó un
escándalo como no se había jamás producido en el arte argentino. El público
intentó destrozar las obras que fueron protegidas por los compañeros
martinfierristas.
El expresionismo alemán en su búsqueda de las esencias,
intenta desglosar la realidad emitida por los ojos y controlada por la mente.
Trabaja en la generación de una nueva visión- desde fuera del cuerpo físico, de
la realidad material intentando materializar la percepción. Desde el concepto nada es materia, el movimiento lo es todo,
por lo tanto, la realidad son signos eléctricos interpretados por el cerebro.
Para lograr desprender la energía pensamiento del cuerpo
físico, los artistas expresionistas intentaban despertar la expresión con la
ayuda de una alimentación sin carne, vital y sana, con ejercicios de meditación
y físicos para la iluminación de los chacras.
El expresionismo alemán intenta elevar la consciencia, romper
el límite y crear nuevas imágenes a partir de un nuevo uso de los colores, en
trazos de pincel con fuerza y expresión.
Itten, maestro de forma de la Bauhaus, empezaba sus clases
generalmente con ejercicios gimnásticos, para así: despertar en el cuerpo la
expresividad. Según Itten, primero el
cuerpo tiene que experimentar. Para ello
utilizaba ejercicios gimnásticos para experimentar, sentir, promover
sentimientos caóticos, sacudir bien el cuerpo, Sólo entonces venían los
ejercicios de armonización.[7]
Luis Falcini, escultor, describe a Xul Solar en París, en el
hueco de una escalera de caracol realizando ejercicios de meditación y haciendo
sonar acordes de su armonio. Leopoldo Marechal en Adanbuenosayres nos cuenta
que el Santobogan de Schultze se
comía las hortensias en una reunión social, aludiendo a su vegetarianismo.
Toda la obra de Xul Solar, sus pinturas, la creación de
nuevos lenguajes como el neo criollo, la creación de juegos como el Pan
Ajedrez, las grafías- formas de pensamiento plásticas, el San Signos, visiones
del I CHing, expresan que la realidad es meramente una ilusión, siendo co ecos
o vibraciones energéticas, concepto netamente expresionista.
Ma. Cecilia Bendinger
Arquitecta-Master en
arte
[1]
Itten, artista o maestro de forma de la Bauhaus.
[2]
Carta escrita por Xul Solar a su madre y Tía desde Torino a Buenos Aires. 1912.
[3] El
Mundo como Voluntad y Representación, Schopenhauer, A. Ed, Blockhaus,
Leipzig. Xul Solar realiza una
traducción del libro El Pensamiento Vivo de Schopenhauer de Thomas Mann, ed.
Losada.
[4]
Sociedad teósofica fundada por Madame Blavatsky en New York, 1875. Sus bases eran una síntesis espiritual del
pensamiento hinduista y de la cultura oriental.2.Rudolf Steiner (1861-1925)
fundó la Antroposofía, doctrina que investiga sobre la trimembración del
hombre:pensar, sentir y actuar.Difundió sus estudios por Europa a través de las
conferencias dictadas en sus viajes.3. Bishop King Crowley (1875-1947) funda el
Astrum Argentum, también llamado “la Bestia”.
[5] Vilmos Huszar, Das Staatliche
Bauhas in Weimar, en Stijl 9 (1922)
[6]
Comentario de Xul Solar
[7]
Iteen, Tagebruch, 2 de marzo de 1918 en Rotzler, pag.52
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